第3.2节 逻辑方式：圣人犯错当纠错

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第二节 逻辑方式：圣人犯错当纠错

认识历史，仅有历史资料是不够的。没有逻辑的研究方式，历史都是盲人摸象、雾里看花、事后诸葛亮。彻底摆脱历史的偶然性干扰，克服传统观念用结果当原因、以历史作前提的颠倒错乱，才能摆脱共产主义被妖魔化的被动局面，真正认清共产主义现实运动的自然逻辑。

一、逻辑的研究方式

要做到简明扼要、有效预测未来，逻辑研究方式是唯一适合的。事实证明，具有感性思维的历史唯物主义——唯物主义用于历史研究，没有能力也不适合指导革命实践。只有逻辑思维的历史辩证法——自然辩证法用于历史研究，才能发现马克思主义的真理力量。

对于逻辑的研究方式，恩格斯在《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》一文中说得很清楚：

对经济学的批判，即使按照已经得到的方法，也可以采用两种方式：按照历史或者按照逻辑。既然在历史上也像在它的文献的反映上一样，大体说来，发展也是从最简单的关系进到比较复杂的关系，那么，政治经济学文献的历史发展就提供了批判所能遵循的自然线索，而且，大体说来，经济范畴出现的顺序同它们在逻辑发展中的顺序也是一样的。这种形式看来有好处，就是比较明确，因为这正是跟随着现实的发展，但是实际上这种形式至多只是比较通俗而已。

历史常常是跳跃式地和曲折地前进的，如果必须处处跟随着它，那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料，而且也会常常打断思想进程；并且，写经济学史又不能撇开资产阶级社会的历史，这就会使工作漫无止境，因为一切准备工作都还没有做。因此，逻辑的方式是唯一适用的方式。但是，实际上这种方式无非是历史的方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。

历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。

我们看到，采用这个方法时，逻辑的发展完全不必限于纯抽象的领域。相反，它需要历史的例证，需要不断接触现实。因此这里插入了各种各样的例证，有的指出各个社会发展阶段上的现实历史进程，有的指出经济文献，以便从头追溯明确作出经济关系的各种规定的过程。对于个别的、多少是片面的或混乱的见解的批判，实质上在逻辑发展本身中已经作出了，因此可以叙述得很简略。

概括起来，主要有三点：

其一、理论批判的方式有两种：历史方式与逻辑方式。

人类研究历史的根本目的，在于得出正确可靠的结论——不仅仅是解释世界，进而正确指导现实的实践，以便于创造理想的未来。逻辑方式对历史发展的自然线索的把握，更加简明有效。“这种方式无非是历史的研究方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”

历史辩证法也是历史的研究方式，而且更加简明有效。在一定程度上，逻辑方式可以代替历史方式。迷信历史唯物主义是有害无益的。由于历史常常是跳跃式和曲折前进的，面对现实社会永无止境、没有终结的历史，逻辑的研究方式是唯一适用的方式。

面对历史的复杂性，历史唯物主义只能作史料的奴隶；面对未来的历史，历史唯物主义更是无能为力，往往成为反对共产主义彻底革命的绊脚石。可以用来解释，一些“马克思主义者”是如何堕落成反共专家的？因此，历史辩证法的逻辑研究方式不是唯一的，有时却是唯一有效的。

其二、历史辩证法的逻辑发展，是历史过程在抽象理论形式上的反映。

“这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”具有典范形式的发展点，比如社会发展模式论，指代同一类型的历史社会，相当于历史归纳法。这正是科学研究的典型化方法。

典型化包括两方面：一是核心特征。典型化特征，使相似的不同历史时期呈现出简单的同一性，叫“大同”；二是非全部特征。存在有其它非核心特征，使具体的不同历史社会呈现出各具特色的复杂性，叫“小异”。

其三、历史的例证对于逻辑发展有证实作用，也有纠错的职能。

“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”逻辑的发展不只是形式，不限于纯抽象的领域。“相反，它需要历史的例证，需要不断接触现实。”不断接触现实，就是理论不断指导实践，并从实践中得到检验、证实、审判、纠正、丰富、发展。任何理论都必须接受历史和现实审判而与之一同前进。

科学理论必须从事实与逻辑相结合中产生。只有建立在历史事实上的逻辑思维——真正的自然辩证法，合理地预测未来才是真实有效的。见表23。

表23  历史与逻辑的研究方式

二、历史与哲学

认识历史，不只是为了解释过去和现在，更重要的是把握规律明白未来。历史哲学就是历史辩证法。历史哲学，通过逻辑方式研究历史揭示社会发展和历史规律的哲学，能见微知著、见其始而知其终，只要少许史料就行。可以说，历史哲学是把握规律明白未来的唯一适用方式。

（一）历史哲学

以夏商周三代的研究为例，历史与逻辑研究方式不同：

其一、历史研究方式有两种：

司马迁从发展（五行相生）看，提出“忠敬文”三代循环论，大致是“忠君→敬民→文王”的规律；董仲舒从斗争（五行相克）看，提出“黑白赤”三代循环论，大致是“黑暗→公开→革命”的规律。问题在于，历史方式是宿命的，只能在三代循环中轮回、左中右瞎折腾。如何跳出三代循环实现太平盛世呢？历史方式找不到出路。

其二、逻辑研究方式如下：

从国策看，夏曰杀，商曰利，周曰全。古有“墨从夏，法从商，儒从周”的说法，从流传至今的墨法儒三家主张，墨家极权（黑暗、左），法家民主（公开、右），儒家官僚（革命、中），可大致反推夏商周三代的基本国策。

从史料看，夏重军事杀伐、人道政治、主忠金白，属帝国主义（左）；商重财货流通、地道经济、主敬水黑，属资本主义（右）；周重改革治理、天道文化、主文木青，属封建主义（中）。

从模式看，帝国主义C，资本主义C+B，封建主义C+A。夏→商→周三代更替的逻辑，就是奴C→资C+B→封C+A三种社会模式的演变，属于政治核心的三代循环，适合解释传统中国社会，叫“左循环”。

从结论看，要跳出C、C+B、C+A的左循环，必须有一个更强大的C+B+A模式。就是说，帝国主义不道C、资本主义霸道BC、封建主义王道AC，必须服从共产主义正道ABC的核心领导，才能实现天地人和的太平盛世ABC。

综上所述，司马迁讲发展史，董仲舒讲斗争史，朱老师讲历史哲学，都符合夏商周三代特点，结论明显有深浅。见表24。

表24  夏商周三代循环分析一览表

其三、进一步逻辑推导：

人类社会存在政治核心的“左循环”（C模式），比如传统中国社会，也存在经济核心的“右循环”（B模式），比如西方现代社会。还有文化核心的太平盛世（A模式），肯定与左右（中西）循环不同，文化核心的太平盛世是不是共产主义呢？只有历史辩证法S=A（B|C）能解答这个问题。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”早在两千多年前，中国人就找到了共产主义ABC真理。人的复归与共产主义，就是中国的天下共生、以正治国、无为而治、太平盛世的道德理念。

盲人摸象的方法原则上没错，但结论错了。感性认识的历史归纳法，永远都是片面认识、犯错误。逻辑研究离不开历史事实，但在做结论时，还要主观精神、顿悟这样的神来之笔，真理好比就是从天上掉下来的。重视历史的逻辑研究是必要的，也是唯一适合的方式。

（二）历史唯物主义

哲学创造新历史，历史反映旧现实。

共产主义、太平盛世是服从真理、文化自觉、诚实劳动的人民创造出来的，而不是信步乱走、消极等待、回忆过去实现的。错误重复一万遍，依然是错误，历史不会前进半步。共产主义是逻辑的胜利，而不是历史的胜利；太平盛世是道德文化的胜利，而不是权力金钱的胜利。

在历史进程中，逻辑力量很强大。人民相信“资本主义必然灭亡”的结论，全世界几十个国家就变成了社会主义，在于逻辑力量。反之，人民误信“社会主义不可逾越”的谬论，全世界社会主义国家都走了回头路，几代人几十年的奋斗牺牲、艰苦创业付之东流，也是逻辑力量。

缺乏逻辑的历史唯物主义，都是事后诸葛亮。国际共运史上，马克思由于白色恐怖下被迫“社共混讲”招来的“二心”，带来了至今难以破除的修正主义魔咒，陷入左中右杂社会主义而难以自拔。可以说，拒绝共产主义胜利阻挡历史前进的，都是所谓的“社会主义同路人”。

从现象讲，马列毛著作汉字都认识，领导重要讲话都看（听）过，却找不到问题，提不出问题，分不清问题，解决不了问题，更不敢怀疑有问题。社会主义者缺乏逻辑思维，有意无意错误地总结历史，避开左的老路覆辙，又误入右的邪路深渊，再坠入左右合流、阳奉阴违的中派烂泥中。全社会以金钱、权力为成功标准，就是天下无道、文化无用的表现。

缺乏逻辑的传统教科书，大都以权力为准则、经典为马甲、无知为道德、不懂为本事、任性为得意，拒绝实事求是、纠正错误，难辨真假，大搞党同伐异、群起而攻之，旨在维护左中右杂特殊利益，就是欺骗党和人民、迷惑群众的惯用手法。

毛主席说：“没有文化的军队是愚蠢的，愚蠢的军队是打不倒任何敌人的。”轻视理论是愚蠢的，不重视理论彻底性，也是做不好意识形态、思想政治工作的。一个真正有道德、有文化、有素质的人，不是背诵教条、会讲故事，而是懂得道理、相信真理力量。

学术乃天下之公器，实事求是是共产党人的灵魂。老子、马列毛、人民领袖都是老实人。老实人也可能犯错误，但绝不会坚持错误不改，这是人民领袖与普通人的区别。

崇拜领袖也好，迷信权威也罢，本是个人的事情。但是，在治国理政问题上，理论是关系党和国家、亿万人民前途命运的大事情，国家学说就应该自觉与真理保持一致，而不是与权力保持一致，领导人不应有任何私心杂念、任性偏好，否则是要祸国殃民、亡党亡国的。

近代以来，中华民族不断遭遇亡国灭种的惨祸，今天再也输不起了。只有共产主义才能救世界、救中国。天下无道，收起了共产主义40年，老百姓不理解共产主义、不支持共产党不奇怪。人民需要共产主义新教材，坚持真理，修正错误，我们共产党人、人民学者要无愧于这个时代。

三、唯心主义和形而上学

在传统教科书中，赞成唯物主义与自然辩证法，反对唯心主义和形而上学，却始终不明白它们的逻辑结构。从哲学表达式讲，自然辩证法是A（B|C），唯物主义是B（B|C），唯心主义是C（B|C），形而上学是B|C。唯物唯心均以属性代替本体，属于“伪本体”。唯物唯心、形而上学都缺“自己A”。

举例说明：

其一、人的肉体和意识的关系问题。

坚持肉体决定论属于唯物主义，坚持意识决定论属于唯心主义。立足于同一个主体，谈张三肉体与张三意识的关系问题，属于自然辩证法；脱离同一个主体，谈张三肉体与李四意识的关系问题，属于形而上学。

其二、房屋一楼和二楼的关系问题。

唯物主义只看结构，一楼和二楼结构一样；唯心主义只看功能，一楼客厅和二楼卧室不同。自然辩证法讲同一栋房子一二楼的真实变化，设施、功能、布局、路径可以改变；形而上学不管是不是同一栋房子，只讲一楼是二楼的基础，一楼是到二楼的必经之路。

其三、少年张三与老年李四的关系问题。

唯物主义根据体重容貌变化，判断两者不是同一人；唯心主义根据思想姓名变化，断定两者不是同一人。自然辩证法根据DNA基因检测，断定两者是一个人。形而上学根据年龄变化，老年是由少年变成的，断定两者是同一人。一个人的体重、容貌、思想、年龄、姓名都是可变的，唯有DNA基因不变。

破除意识形态的神秘色彩后，剩下的就是真理力量。自然辩证法A（B|C）是唯一真实可信的。唯物主义B（B|C）、唯心主义C（B|C）、形而上学B|C都是错误的。传统教科书培养出来的高材生，大都是不懂装懂的“呆鸟”。

毛主席说，共产党人要补学一下唯心主义和形而上学，几乎没有人明白和重视这个问题。1957年1月，毛主席讲话指出：

我劝在座的同志，你们如果懂得唯物主义和辩证法，那就还需要补学一点它的对立面唯心主义和形而上学。康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书，这些反面的东西，需要读一读。不懂得唯心主义和形而上学，没有同这些反面的东西作过斗争，你那个唯物主义和辩证法是不巩固的。我们有些共产党员、共产党的知识分子的缺点，恰恰是对于反面的东西知道得太少。读了几本马克思的书，就那么照着讲，比较单调。讲话，写文章，缺乏说服力。你不研究反面的东西，就驳不倒它。马克思、恩格斯、列宁都不是这样。他们努力学习和研究当代的和历史上的各种东西，并且教人们也这么做。

“知己知彼，百战不殆”。在战争中，我方如何？敌方如何？现状怎样？趋势怎样？不知我方和现状，不知敌人和发展，都是要失败的。同样是盲人摸象，多个角度看问题更全面一些。毛主席从批判反面教材的角度，提倡学一点唯心主义和形而上学，无意中弥补了唯物主义的缺陷。

不懂唯心主义的唯物主义，也会变成唯心主义；不懂形而上学的马克思主义，也会变成形而上学。在今天，马克思主义被唯物主义搞成片面的僵化的唯心教条，变成党同伐异、弄虚作假、尸位素餐的吃教衣钵，马克思主义被边缘化是必然的，就是这个原因。

社会主义白骨精，单独以精英、经济、科技的伟大成就示人，唐僧猪沙白眼见为实，能不相信吗？白骨精要骗人、害人、吃人的真相，不要知道吗？有了逻辑的火眼金睛，哪怕白骨精变村姑（中）、老妇人（右）、老公公（左），孙悟空就不认得吗？唐僧猪沙白认不得，就是唯物主义的局限性。

一头活生生的大象，被人为分成鼻子、耳朵、身体、象腿、尾巴几部分，这些碎片拼凑起来的“四不像”，就是假象而不是真象。马克思共产主义（真共）→马克思主义（假马）→社会主义（假共）→修正主义（反共）→帝资封修（左中右杂），“呆鸟”就是这样发展出来的。

共产党人要懂得正确管用的办法，也要懂得妖魔鬼怪犯错误、干坏事的办法，这样才能看得透、识得破、打得赢。在错综复杂、惊涛骇浪的新时代，就是要做一个不为复杂现象干扰、左中右杂所迷惑的“政治上的明白人”。

自然辩证法A（B|C）与自然共产主义ABC，都是通过逻辑方式从历史得来的真理，是党和人民现实管用的精神武器。比如，孙悟空的金箍棒（道德境界）、太上老君的金刚琢（玄之又玄）等，都是一些真实可信、现实管用的哲学概念，绝不是空洞无用的空话。

四、真实就是力量

坚持自然辩证法，警惕唯物唯心、形而上学陷阱。

现实中，一些领导干部、大学教授被宗教、魔术的变戏法迷住了，相信什么特异功能。比如，一张名片放在盒子里，可以变出若干张名片的搬运术。如果是真的，请大师把美国纽约的黄金搬回国就好了，或者让大师把围观者口袋里的钞票，神不知鬼不觉搬到自己口袋里，做到了才能证明。

检验真理有两种方式，历史与逻辑。历史启发认识，逻辑找到真理。历史证明的，可能是真；实践否定的，未必是假。反之，逻辑证明的，一定是真；逻辑否定的，一定是假。历史方式不一定靠谱，逻辑方式才简明正确。

解放真理，破除迷信，需要逻辑力量。人民领袖承认理论是需要发展的，共产党人具有自我革命的纠错要求，这是老实人态度。

唯物唯心、形而上学拒绝本体A，均以B与C对立统一为依据，属于形式主义。抽象看，一楼是二楼的基础，没有一楼就没有二楼；现实看，上海一楼与北京二楼，没有任何关系。逻辑看，社会主义是犯错误，共产主义是纠正错误；现实看，国民党犯错误，与共产党纠正错误，没有任何关系。

大多数时候，错误藏在正确里，砖家叫兽们拿出来的也是神仙法宝。比如肢解道德经、马列毛、共产主义来骗人，坚持三化：宗教化（雷灾）、神秘化（火灾）、庸俗化（风灾），叫三灾利害。自然辩证法符合历史事实，以自然事物为依据的，还原事物真相，坚持“去三化”。

发展不是胡编乱造，而是接着走，是人民和历史向前进。

正确+正确=正确，共产主义教科书必须由共产党人、人民学者来编写。正确+错误=错误，传统教科书被马克思主义者（假马）修歪了、被社会主义者（假共）编坏了，大都是浮夸乱赞社会主义好的精神鸦片、反共大杂烩。

1992年，邓小平“南巡讲话”说：

现在有一个问题，就是形式主义多。电视一打开，尽是会议。会议多，文章太长，讲话也太多，而且内容重复，新的语言并不很多。重复的话要讲，但要精简。形式主义也是官僚主义。要腾出时间来多办实事，多做少说。毛主席不开长会，文章短而精，讲话也很精炼。

学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。最近，有的外国人议论，马克思主义是打不倒的。打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。

我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。

认真读《共产党宣言》、《新民主主义论》等原著后，发现传统教科书大都是似是而非的瞎说。按传统教科书观点讲共产主义，就是污蔑和否定共产主义，这个结果谁能想得到呢？当今社会，大多数人的反共观点，就是被传统教科书“喂”出来的。

可见，全党全国人民读一读原著是必须的。党的重要文献内容十分丰富，马列毛著作博大精深，不可能也没必要读完。必须阅读几篇纲领性的原著文章。哪怕只读懂有头有尾的一两篇，也是认识一只活生生的大象，绝不要迷信传统教科书的盲人摸象、祸国殃民的伪道德、伪理论。

为满足共产主义现实运动需要，本着学马列要精要管用的原则，共产党人必读书目和推荐理由如下：

1.古典名著类，领导干部读《道德经》（哲学）、《六韬三略》（战略）、《孙子兵法》（战术），普通人读《西游记》、《封神榜》。

2.恩格斯《共产主义原理》、马克思恩格斯《共产党宣言》（含序言）。

3.列宁《加入共产国际的条件》（共21条）、《共青团的任务》。

4.毛主席《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》。普通人读毛主席的“老三篇”。

5.邓小平《旗帜鲜明地反对资产阶级自由化》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（南方谈话）。

6.习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》、《党的十九大报告》。

毛主席指出，教条主义和修正主义都是错误的。党的历史文献涉及情况复杂，个别观点失误应当纠正过来。必须坚持实事求是，在干中学、学中干共产主义。关于马克思主义，全党全国人民都要重新学习和教育培训。

思考题：

1.恩格斯论逻辑与历史方式有何不同？

2.历史哲学与历史唯物主义有何不同？

3.白骨精能骗唐僧、猪沙白为何骗不过孙悟空？

4.历史方式为何不一定靠谱？

5.新时代共产党人必读书目包括哪些？