4.4.1 无为自化：以正治国奇用兵，圣人无事取天下

　　‌第四章 发 展

　　一 无为自化：以正治国奇用兵，圣人无事取天下

　　《道德经》五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而国家兹昏；法物兹彰，盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

　　老子说：“以正治国”。正，天道，文化理论也。政，正文也。以大道立天下，以正道治国，天道下济而光明，正大光明。用天道文化指导人道政治，就是天人合一的政治。政治为极权专制，文化为曲学阿世，就是人道。经济为核心垄断，政治为唯利是图，就是霸道。用自然的文化理论指导人民的政治实践，就是王道，这是“正治”的本质。正道的功能，在于统一思想、形成共识、凝聚人心，使社会各种力量能够自动协调起来，充分发挥其建设性作用。

　　老子说：“以奇用兵”。奇，奇谋，阴谋诡计。以奇谋打仗，善于阴谋诡计。《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也”。因此，打仗要懂得阴谋诡计，要保存自己，消灭敌人，不择手段争取胜利。即使在战争时期，军事也要讲政治，以服从天下道义为准则，要把军事作为王道的辅助手段，而不是单纯为军事而军事。“天人合发，万化定基”，只有符合人民利益的战争，才能最大地保证取得胜利和巩固战果。

　　正如《六韬》说：“国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。”治国必须用正道文化，从思想上加以治理，要看得见，立得正，行得通。国家意识形态多元化，就意味着自乱人心。这样的“三心二意”必定祸乱国家和人民，要防止极左极右与鬼神思想，也要防止马列毛邓等N种理论并讲的情况继续存在。多种指导理论并列，彼此矛盾割裂，失去内在逻辑，毫无权威性可言，必然是一盘散沙。中国社会的思想混乱，根子就在于党的意识形态一直都在齐头并讲的失误。治国不同于用兵，不能采用阴谋诡计、邪门歪道，更不能祈求占卜算卦、鬼神相助，那是离散人心，分化百姓，瓦解政权，导致天下四分五裂的愚蠢办法。

　　老子说：“以无事取天下”。无事，非一党之私事，不是为自身的私事做天下事业，而是去做天下人的公事，为天下人的共同利益去努力奋斗。取天下，指取信于天下人，得到人民群众的拥护。圣人是老实人，共产党人讲真理，讲道义，讲光明正大，绝不是为夺取天下而欺骗天下人、愚弄老百姓的意思。只有不为自己的私事去做事业，才能取信于天下人，赢得天下人心。圣人是务实求真的孙（身）行者，是必须做文化与天下事业的。只有努力把天下人的事业认真踏实做好，让天下人得到实际好处，才能赢得天下人的认同和支持，圣人所从事的文化事业才能做得成功。

　　真正共产党人的事业，就是为人民群众做好公共事业，这是共产党执政的根本任务。离开了人民群众所需要的公共事业，搞那些所谓的“丰功伟绩”，一切铺张浪费的面子工程、好大喜功的形象工程，都是在不务正业、瞎折腾。如果只是为自己私心私欲私利去做事，或者铺张浪费、好大喜功，或者恃武好战、全球称霸，天下人就会加以反对、抵制、不支持，这样的事业是很难长久成功的。毛主席说过：“有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。”因此，只有努力把人民需要的公共事业做好，才能得到人民群众的支持和拥护，我们党的事业才能立于不败之地、永葆青春！

　　老子“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”三句话，就是一个系统完整的王道理念，三者缺一不可，这就是人民专政与继续革命理论。在人民革命中，要有一支拿笔的文化军队，也要有一支拿枪的暴力武装。在战争时期，人民武装是重点，它始终是手段与工具；在和平时期，文化军队是重点，它始终是旗帜与方向。共产党人的根本宗旨就是为人民谋利益。无论在任何时候，一切革命队伍的根本宗旨，始终都是为人民服务的，而不是为一党之统治谋取特殊利益，这就是天下大同的共产主义模式。

　　20世纪上半叶，国共两党之争，共产党行王道，毛泽东把功劳归于人民；国民党讲霸道，蒋介石把功劳归于上帝。在社会模式上，就是封建社会“文化+政治”模式，战胜资本社会“经济+政治”的模式之争；共产党的封建主义王道模式，战胜国民党的资本主义霸道模式。文化天道是旗帜与方向，军事政治只是手段与工具。坚持“党指挥枪”，就是坚持人民文化对人民武装的党的领导，这就是王道模式。共产党是道义的方向，人民的选择，取得天下胜利是必然的。

　　共产党能够以弱胜强，致胜法宝就在于王道模式。在军事上打败仗，只是局部性的阶段性的，丢失一城一地；在文化上打败仗，则是全局性的根本性的，必然满盘皆输。在八年抗战结束时，共产党是少有武器的，却以文化为核心的军队；国民党是多有武器的，没有文化核心的军队。共产党军队的总体实力不如国民党，然而，用毛泽东思想武装起来的人民军队，结果越战越勇、越打越多，用了三年时间就彻底打垮了国民党，解放了全中国。究其原因，在于毛泽东思想的王道本质。毛泽东思想、科学发展观就是要求王道“正治”，而非人道或霸道的政治。

　　共产党之所以强调理论学习，在根本上说，就是一支人民文化的革命军队。长期以来，这支文化军队迷失了自我，失去了实事求是、勇于纠错的革命性、发展创新能力，前三十年战胜不了自己，后三十年战胜不了敌人，结果成为教条主义、官僚主义、资本主义的极左或极右大本营。党内真懂毛泽东思想的人不多，在意识形态领域放弃了毛泽东思想，几乎总是打败仗交白旗，敌我长期较量的结果，就是新中国的红色江山黯然变色，党和国家领导人被奸邪的内外敌人长期妖魔化，人民群众失去了人民文化方向，也失去了自我保护能力，广大人民群众惨遭涂毒。现如今，人民群众被官僚资产阶级剥削，国家利益被极少数人垄断，共产党人面临着亡党亡国的巨大危机。因此，时代的政治困境，呼唤人民的文化革命，呼唤中国共产党人的科学发展观，呼唤彻底拨乱反正的理论创新与自我革命。

　　老子说：“夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而国家兹昏；法物兹彰，盗贼多有。”天下多忌讳，就是国家的戒律太多，管得太死，所以百姓物质与精神生活都比较贫困，这是指极左的公有制计划经济的贫困情况。民多利器，就是兵器军械失去管制，就会有很多暴力恐怖事件，百姓不会听从政府的管理，国家就会更加昏庸混乱执政无力。法物兹彰，就是严刑峻法和物质欲望更加彰显受重视，为求物质欲望满足而不惜铤而走险，社会上各种盗贼反而会越来越多。这是指极右的私有制市场经济的混乱情况。极左的公有制与极右的私有制，都不是自然守中的共产主义、人民本位的共同社会模式。古人早就看清了这一点，为何今人还要犯同样的错误呢？

　　老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。” 这就是自然守中的共产主义、人民本位的共同社会模式，简称“共同制”。具体地说：

　　第一，圣人无为而治，治国有道，不以个人私知而是以天下大道去作为，天下人就有正确的道义标准，老百姓就会自动自发地起来按规律办事。圣人最好的教化方式，就是坚持实事求是、追求真理、拨乱反正。反之，如果在上者有为，以自己的私知去做事，事情办不成，反而是损人害己，天下人也会争相胡作非为，结果必然自取其败、自食恶果。比如20世纪50年代末、60年代初的大炼钢铁、浮夸风、共产主义大食堂，不管是个人头脑发热，还是集体头脑发热，无论如何都是在上者坚持有为而治，以主观意志为标准去做的因福为祸的大错误。事实胜于雄辩，历史不容狡辩。圣人也可能犯错误，但不会坚持错误不改。只有实事求是地总结经验教训，才是彻底解决问题的根本出路。

　　第二，圣人喜好清静，只有理论彻底，做事才有底气，有正确的方法，国家领导人身心安宁，以人民共同利益为自身的利益，天下百姓就能够自觉端正言行，老实本分，就不会浮躁乱说乱动。清谈误国，妄作祸身，乱说乱动本来对老百姓没有好处，如果得不到国家领导人的赞赏，极左极右、鬼神言论就没有什么市场，天下人就能走上正道，做到自食其力。反之，如果在上者喜好躁动，身心就难以安宁，天下人就会投其所好，胡说八道，乱动乱争，就难以拨乱反正，人心就会大乱，天下就不得安宁。

　　第三，圣人不做私事，为政有德，以人民利益为根本，坚持与民生息，捍卫国家安全，维护社会稳定，而不搞什么形象工程，不为自己树碑立传，不搞铺张浪费好大喜功，也不恃武好战穷兵黩武，老百姓就有足够时间和精力，用诚实劳动发展生产创造财富，人民群众的生活就能丰足富裕。反之，如果在上者好大喜功，恃武好战，必然导致劳民伤财、国库空虚、百姓疾苦、生灵涂炭，人民群众长期生活在物质与精神双重贫困中，天下是不可能长久的。实际上，所有劳民伤财的形象工程必是历史的耻辱碑，比如商纣王的鹿台、秦始皇的阿房宫、慈禧太后的圆明园，结果都被付之一炬，是中华民族历史上永远的耻辱。

　　第四，圣人以戒除邪欲、顺其自然为个人欲望。正如《西游记》诗说：“都来总是精气神，屏除邪欲得清凉。”圣人以天下人“不欲”为欲，对难得之货无所欲求，对铺张浪费没有喜好，民风就能够自动回归自然，保持本色，朴实无华。反之，如果在上者喜欢难得之货，爱好铺张浪费，以尝尽天下美味、猎尽天下美色为荣，百姓民风就会变得穷奢极欲，浮华不实，国破家亡在所难免。正所谓“上之所好，下必趋之。”

　　圣人以天下道义为上，不以个人私德取人；以自然道德为准则，不以伦理道德相标榜。就是说，圣人以自然为本色，以健康为根本。圣人对饮食没有挑剔，营养可口而已；对美色没有奢求，自然和谐即可。圣人并非不食人间烟火、不近女色的虚伪变态狂。圣人不是极左禁欲的理学家、道貌岸然的伪君子，不会歧视美女、反对“二奶”；圣人也不是极右纵欲的玄学家、胡作非为的真小人，不以淫乐占有天下N多妇女为荣耀。因此，圣人有正常的审美与生理需要，有情有义，敢爱敢恨，只是不把有限生命浪费在无限邪欲中。圣人修身以安天下，唯大丈夫能本色。

　　实际上，老子的人民本位的自然共产主义，总是容易被当成个人本位的自由主义。对于老子《道德经》中的这几句话，坚持“越名教，尚自然”的魏晋玄学家王弼误读过，20世纪的西方自由主义代表人物哈耶克也激动不已，认为找到了实现私有制、自由化的历史知音和理论证据。其实，主张自由主义的哈耶克，只是与法家、玄学家相同的极右思想，与老子的自然守中的共产主义思想不同，实际上是一种片面的误读。

　　那么，自由主义者是怎样理解的呢？一是政府不要出面做事，放手让百姓自己为个人利益去做事，百姓就有无穷的动力，这叫“小政府大市场”；二是政府不要禁止任何行业，百姓在市场中总可以找到自己的谋生之路，这叫做“完全市场经济”；三是政府不要浪费纳税人的钱，不要有太多收税支出，百姓就可以做到很快富裕，这叫“藏富于民”；四是政府放弃干涉群众思想，坚持意识形态多元化，完全尊重上帝或鬼神的安排，百姓就可以做到诚信友爱，这叫“宗教信仰”。这些话听起来不错，实际上却似是而非，邪恶无比。为什么这样说呢？

　　其一，如果政府不出面管理，大量的公共事业就没人做了，连个公共厕所都不会有，群众生活得不到方便，设置政府干什么？只有取消政府。这样的政府不作为或无政府主义是什么样子呢？就是黑恶与暴力犯罪泛滥的状态，或者遭受重大自然和人为灾难的状态，或者正在被帝国主义战争打回原始社会的状态。强者蹂躏法律，弱者依附法律。失去政府权威的社会，就是无法无天的社会，对于老百姓只能是灾难。

　　其二，政府不去规范行业，毒品枪支卖淫都能合法经营，恐怖主义、抢劫杀人也算一种行业？就是杀人无罪。一方面杀人无罪，必须废除死刑；另一方面社会也得管制，只好大量浪费纳税人的钱修建豪华监狱，为这些犯罪分子养老送终，以致于有一些穷困的老人，为了进入监狱养老而去故意犯罪。自由主义就是这样的荒谬。

　　其三，政府少收税少支出少人手，做好公共事业，维护国家安全，解除民生疾苦，都需要政府组织大量的资金与人手去做。在这样缺钱少人的情况下，政府有责任去做的事，却没有实力去做；私人有实力去做事，却没有义务去做。取之于民，用之于私。大量财富被不正当地积聚在极少数人手里，公共事业、国家安全、人民生活，完全取决于资本家的垄断利益，或者依靠富人来发善心，明知资本家缺少道德血液，也只能徒唤奈何。

　　其四，政府放弃教育群众的职责，让上帝或鬼神来安排，假如老百姓不相信上帝或鬼神怎么办？一些人就会受到另一些人的歧视与排挤。邪恶势力利用宗教鬼神来愚弄百姓，通过控制主流话语权来统治群众，邪恶势力伸出那支“看不见的黑手”，在背后掌握国家政权争夺世界霸权，不惜通过军火与战争杀人致富，祸害天下毁灭全人类。

　　因此，自由主义的极右观念，实际上就是为极少数的“伪精英”、邪恶势力等垄断利益集团服务的。在文化上，它是片面割裂、漏洞百出的伪理论；在政治上，它是彻头彻尾的胡说八道、欺世谎言；在经济上，它根本不能解决效率与公平问题，不可持续；在社会上，它到处挑起民族歧视与邪恶战争，祸害老百姓。事实证明，极右派就是“说一套做一套”的伪君子真小人，是精神昏乱与神经分裂者，不可能为人类带来幸福与前途，是毁灭人类的邪恶根源，这就是资本主义的国家意识形态。