4.3.2 百姓利益：虚其心与实其腹，弱其志与强其骨

　　‌二 百姓利益：虚其心与实其腹，弱其志与强其骨

　　《道德经》三章：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无治矣。”老子认为，圣人治理天下的办法，就是让百姓头脑谦虚，实事求是，不要自以为是；让百姓衣食饱暖，自食其力，没有饥寒不足；让百姓政治清醒，野心弱化，能够安分守己；让百姓精神独立，身体强健，能够自强不息。始终使百姓看不到社会的坏处、感觉不到生活的欠缺。使那些想干坏事的人不敢乱来，只要他们不去做坏事，天下就能自动安静，没有需要治理的，这就是无为而治。

　　虚其心，就是让老百姓的头脑虚静诚实，实事求是，谦虚好学，不要自以为是，不会固执己见。“心之官则思”，在中国文化中，心指思想，并非指人的心脏。比如良心，就是指正常的合理思想，而不是指强劲有力的心脏。“虚心”与“昧心”不同，后者是指通过自欺欺人的骗人方式，让老百姓思想愚昧，认识糊涂。比如，宣扬宗教迷信、君权神授、官僚特权、弱肉强食、精英主义等错误思想。毛主席说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。圣人总是老实人，老百姓只有谦虚谨慎，好学敏思，实事求是，才能少犯错误，不犯大错误，防止上坏人的大当，少吃坏人的亏。

　　实其腹，就是让老百姓肚子吃饱，身上穿暖，衣食住行、生老病死都有保障，就是保障老百姓的实际利益。老百姓是自食其力的，他们并不靠国家来养活，所以只要让人民群众从国家政策中得到实际利益，就是对人民群众最大的吸引力和说服力。毛主席反复说过：“要注重经济工作，让群众得到实际的好处”。圣人总为老百姓着想的，老百姓总是有其私利的。正是老百姓的这种私利，就是天下的公利，国家的大事情。人民领袖总是想人民之所想，急人民之所急，从人民立场和国家安全去做事。不会脱离老百姓的实际需要，去干那些老百姓不需要的自以为是的“大事”，实际上是在祸害老百姓。前者如毛泽东时代的原子弹，后者如秦始皇时期的阿房宫。

　　弱其志，就是弱化老百姓的政治野心。老子说：“知足者富，强行者有志”，就是追求经济发展和政治发展。在社会上，有什么事情让老百姓的志向高远、野心很大，那是因为天下无道，政治黑暗，两极分化，百姓疾苦，官吏腐败，执政无力，贤能在野，庸人在朝，国家将亡，天下治理不下去，长期存在严重弊病，老百姓看不到希望的缘故。在这个时候，天下道义就会自动发作，草根议政，蔑视权贵，地方诸侯意欲对抗中央，“在上者不过如此，彼可取而代之也”。只有国家领导人带领人民群众迅速革故鼎新，彻底兴利除弊，把社会真正治理好，地方诸侯和老百姓的政治野心就会自动削弱，天下就能够安定有序，地方诸侯就能够安分守己，老百姓就能够安居乐业。

　　强其骨，不仅要野蛮其体魄，更要强健其精神。就是说，要让老百姓有劳动、人格、尊严，能够保家卫国、自强御侮，就必须参加体力与脑力劳动，强壮其筋骨与自信力，加强体育与军事训练，增强其体质与战斗力。兵民乃胜利之本，让老百姓拥有最强健的精神与体魄。这样一来，在国家遭遇战争时，老百姓就能上战场打击敌人；在和平时期见着歪风邪气，老百姓就有胆量教训坏人；见着坏人坏事，老百姓就有能力见义勇为。人民群众追求社会平等，不甘当牛做马；追求独立自主，始终自强不息。这就是人民领袖的圣人思想，也是实现人民专政的群众基础。

　　上述四句话，不可能通过欺骗百姓、隐瞒真相做到。老子说：“圣人恒无心，以百姓之心为心”。圣人所主张的东西，都是老百姓想要的东西。圣人的心，与老百姓的心是相通的。圣人的心如此，人民领袖的心也是如此。是谓“大智若愚”，最聪明的圣人与老百姓的想法始终是一样的，所以说圣人是人民的代言人。

　　老子保护愚民和法家歧视愚民完全不同。所谓“愚民”，就是指天下老实人。老子充分尊重老百姓的根本利益，从老百姓角度着想保护老百姓，不让老实人吃亏。老百姓思想比较朴实，知识不如人，在社会竞争中难占优势，所以老子主张取消知识门坎，打破文化牢笼，回到每一个自然人的生命主体、本能、本性去思想，根据老百姓的根本需要制订国家政策，才能长治久安，这是平等保护老百姓的意思，结果是国力雄厚、人民富足、天下太平。法家充分利用老百姓的文化缺陷，从官僚角度去欺骗利用老百姓，总让老实人吃亏。法家是站在官僚立场上，是以战争扩张、片面发展、唯才是举为手段的，对缺乏知识的老百姓采取人格蔑视与牛马政策，主张靠欺骗的方式来统治人民群众，表面上是国力大增（支大于收）、国民富裕（少数人暴富），实际上国库空虚、两极分化、百姓贫困、内忧外患不断、天下人心不稳，“其兴也忽焉，其亡也忽焉”。历史证明，敌视人民的官僚改革家，一般没有好下场。

　　守中派的老子坚持人民立场，极右派的法家坚持官僚立场，根本区别就在于立场问题。因此，结合毛泽东思想，准确理解老子“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的愚民政策非常重要，证明老子与法家具有本质内涵完全不同的“愚民政策”。从另一方面讲，也更加证明毛泽东思想的伟大、光荣、正确。共产党人的执政使命，不是当官僚统治人民，而是带领人民群众一同前进，让人民群众获得物质与精神的真正全面的彻底解放。

　　老子说：“恒使民无知无欲也”，这句话很关键。怎样才能使老百姓始终处于无知无欲、安分守己的状态呢？无知，自己没有必要知晓，不同于“不知”；无欲，自己没有必要欲求，不同于“不欲”。因此，无知无欲，是指客观上不需要，因为已经满足了这个知欲；不知不欲，是指主观上不能够，虽然没有满足这个知欲，但却没有意识去实现满足。

　　常言说：“要想人不知，除非己莫为。”人民群众的眼睛是雪亮的，政府官员是公众人物，他们就是偷偷干什么坏事情，想要完全瞒过老百姓也是很困难的，天下没有不透风的墙。只有一种可能，就是社会治理得很好，公开透明，没有什么弊病，老百姓感觉不到精神压迫。百姓的生活得很好，保障有力，没有什么不足，老百姓感觉不到物质欠缺。老百姓有政治知情权却没有必要知晓什么，有经济公平权却没有必要得到什么。只有以道立天下，做到以正治国，才能实现老百姓的无知无忧。天下道义，天下人都看得见的正当行为准则，一切事情都实事求是、顺理成章、水到渠成、善恶有报、天下太平，老百姓还有什么名利之心要去有所作为呢？

　　老子说：“使夫知不敢，弗为而已，则无治矣”。无治，就是无为而治，天下太平，没有必要去治理，这个社会已经按照天下道义自动自发实现了自我治理。这句话说明“无知无欲”的反面，就是即使有些追名的极左派、逐利的极右派、胡说的鬼神派等坏人想要有所作为，也知晓形势不在自己一边，国法严厉不敢乱来，所以能不时收敛自己的言行，不做出过分出格的事情。“手莫伸，伸手必被捉！”只要这些坏人都不敢去做坏事，老百姓就能自食其力，安居乐业，共产主义、天下太平就实现了，国家还有什么需要治理的事情呢？因此，只有想做坏事的人不敢做，想做好事的人也没必要做，社会没有剥削压迫，不会出现两极分化，社会保障健全，也不需要私人慈善，这才是人类最好的理想社会形态，也就是自然共产主义的大同社会、太平盛世。