4.2.1 大公无私：君子居无为之事，圣人行不言之教

　　‌第二章 修 身

　　一 大公无私：君子居无为之事，圣人行不言之教

　　《道德经》二章：“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作焉而弗辞。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”五十一章：“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”

　　（一）按规律做事，以身作则

　　所谓“无为之事”，就是按自然规律去有所作为，做天下人需要的正当事情，做看不见个人作为的事情，做不谋自己私利的事情，把人民大众的共同利益放在前面，把自身利益融入其中，为人民利益而奋斗，就是为党的事业而奋斗。无为，绝对不是不做事情。通读老子《道德经》全书，始终都是“用之”、“行之”的大道观，“重之、贵之、积之”的大德观。“孔德之容，唯道是从”、“为之于其未有，治之于其未乱”、“千里之行，始于足下”，哪有不做实事之奇谈怪论、不劳而获之歪理邪说呢？老子说“上士闻道，勤能行之”，只能看到人民领袖为人民服务的勤奋，半点也见不着空谈家的影子。

　　所谓“不言之教”，就是身教重于言教，领导干部要以身作则、率先垂范。要求别人的，自己首先做到；自己做不到的，就不要求别人；自己希望得到的，要让人民群众得到。真正作为人民中的一员，与群众心连心打成一片。有觉悟的是人民，没有觉悟的是群众。因此，领导干部不要自吹自擂、装腔作势、言行不一、说一套做一套；要在言行上高于群众，成为群众学习的榜样；要组织群众、引导群众、帮助群众、教育群众，成为人民群众真正信任和拥护的带头人。不能做到这一点，就没有资格和能力做一名称职的领导干部。现在，一些领导干部长于言教，短于身教，嘴上说一套，实际上另做一套，党员群众不相信领导干部的话，更多看到领导干部的缺德乱来，有什么事情做得好呢？

　　为什么必须强调“不言之教”呢？主要有三点原因：一是公信力要求。领导干部的言行，直接关系着人民群众对党和政府是否相信的重大问题。如果人民群众对领导干部失去了信任，党和政府失去公信力，哪怕一个谣言、一件小事就可能引发群体性失控，极大扰乱社会人心和经济发展，最终直接危害党和国家的安全。二是榜样的力量。领导干部是党员群众的带头人，榜样的力量是无穷的，只有领导干部以身作则，现身说法，用共产党人自身的公道正派、优良作风去影响党员群众的思想行为，人民群众才能够真正相信和拥护我们的党；三是实践出真知。亲身实践可以更好地检验真理，便于及时发现和纠正工作中的可能失误，减少人民群众的利益损失。因此，“真学、真懂、真信、真用”科学发展观，领导干部以身作则率先垂范，无疑是完全必要的。总之，居无为之事，行不言之教，就是完全按照科学发展观去做事情，就是带头学习与实践科学发展观的模范和榜样。

　　（二）万物作焉而弗辞

　　老子说：“万物作焉而弗辞”，这个观念非常重要。“作”，就是发作、有所作为的意思。在万物的自然发展过程中，私欲就要发作，追求个人私利是十分正常的社会现象，同时又是社会滋生乱象的根源。对这种万物的私欲，是反对还是根除？是保护还是纵容？一味反对，如名教与理学一样，就是不顾万物的利益，与天下人为敌。彻底根除，如墨家一样，本能是与生俱来的，即使“挥刀自宫”也不能根除的，结果就是徒劳无功。纵容私欲，如法家与玄学一样，又是有祸害与灾难的，社会和生命不可持续的。圣人只能是道家的“弗辞”，有自然原则的合理保护。

　　圣人警惕性高，“为之于其未有，治之于其未乱”，预防为主，防患于未然，为何还要保护万物的私欲这个“祸根”呢？不是自相矛盾吗？其实不然。

　　天地不仁覆载万物，圣人不仁与民共生。万物自发地生长发育，在本能上相互竞争，优胜劣汰，弱肉强食，这是自然的规律，有一定合理性。人民群众有其自身的个人利益，在现实中投机取巧，你争我抢，难得安宁，也是自然的规律，具有一定合理性。私有意识和个人利益，是人类社会无处不在的自然现象，是自然人的本能表现，被接纳、被认可、被宽容、被保护，义不容辞，理所当然。圣人不否认每个人的私有意识，更不回避人民群众的个人利益。“圣人恒无心，以百姓之心为心”，从人民群众的根本利益出发，包容和保护每个人的自私本能与合理欲望，帮助广大人民群众实现其自身的根本利益，这就是天下道义的自然法则。

　　如果一个人获得私利私欲的行为，是建立在其他人被压迫、被剥削、被欺骗的基础上，是建立在人民群众的根本利益遭受损失的基础上，这种自私行为就是走上邪路的。如果少数人大量地占有社会财富，大量地浪费社会资源，远远超出自然人的基本需要，无论其他人贫穷或需要与否，都是对人类可持续发展能力的损害。即使通过诚实劳动创造和占有大量的社会财富资源，而非“取之于民，用之于民”，就是不合理的个人私欲，也是违背道义的。因此，采取杀人越货、弄虚作假、坑蒙拐骗、巧取豪夺等不正当手段的非法所得，是有原罪的；少数人大量地占有或浪费社会财富，即使合法也是不合理的。

　　私有制是邪恶的。只讲个人发财致富不问来源的非法所得，只顾少数人大量占有或浪费社会财富，这样的社会制度就是万恶之源——私有制。私有制“损不足以奉有馀”，是支持、纵容、鼓励、保护罪恶的反人类行为，它始终是社会两极分化、社会震荡、人间悲剧、邪恶犯罪的历史根源。少数人利用政治特权攫取不正当的利益，利用经济手段垄断大量的社会财富，利用制度设计维护私人占有，始终脱离和损害人民群众的基本利益，就是违背天下道义的邪恶，必须受到应有惩罚。因此，私有意识无可厚非，个人利益合理保护，私有现象必须抑制，私有制度必须消灭。

　　老子说：“受国之诟，可以为社稷主；受国不祥，可以为天下王。”实事求是的人民领袖，总是容易遭到极左极右思潮的错误围攻。马克思顶住资产阶级学者的群起围攻，为无产阶级革命、解放全人类指明了正确方向。毛泽东顶住大多数人的反对，发动文化革命，反对极左教条主义，保护邓小平。文革被极左绑架酿成灾难，遭到极右的辱骂。邓小平顶住大多数人的的反对，推动改革开放，反对极右自由主义，捍卫毛泽东。改革被极右绑架造成祸害，遭到极左的辱骂。

　　人民领袖的思想原则，在于天下道义与人民立场，在于是否有利于实现党、国家、人民群众、人类自身的根本利益；不在于极左极右的意见声浪有多大，也不在于弄虚作假或不明真相者的投票赞成或反对的人数有多少。马克思、毛泽东、邓小平都是人民领袖，他们是人民的儿子，是人民利益的捍卫者，而不是极左极右派的意见箱、投票站、应声虫。因此，不从人民利益出发，不从反思自身着手，不实现共产主义理论彻底化，口号和辱骂都是不能根本解决问题的。泰山和昆仑，看起来不相干的两座山，它们以大地相通。人民领袖看起来相差很大，他们以“道法自然”、“天下道义”、“人民立场”、“以百姓之心为心”相通。共产党是人民的阵地，被极左极右的敌人一时夺去了，人民不是拼命把它夺回来掌握在自己手里，而是宣称那就是敌人的堡垒，这与敌人有何区别？因此，不相信圣人是愚昧的，也是可悲的；辱骂人民领袖是可耻的，也是不公道的。

　　实际上，造成社会灾难的根本，在于极左极右等错误思潮的影响。真正的历史责任，在于人民群众自身的极左极右思维造成的灾难性后果。革命运动带来现实悲剧的根源，在于理论不彻底。在现实社会中，由于广大群众思想愚昧不觉悟，结果自己害自己，把自己卖了替别人数钱。极左极右借愚昧群众之手实现其特殊利益，把人民群众玩在手中踩在脚下。人民领袖与人民的悲惨命运一样，反而成为极左极右错误的护身符，成为被嫁祸于人、大泼脏水的替罪羊，是被邪恶妖魔化的真正受害者。

　　当前，摆在广大人民群众面前的，在物质生活上，有养老、就业、住房、医疗、教育等五座大山；在意识形态上，有鬼神宗教的不可知论、暴力强权的奴隶主义、财产异化的资本主义、官僚专制的封建主义、国家垄断的社会主义等五座大山。人民群众陷入“五座大山”双重压迫的深重灾难中难以自拔，全人类正在极左极右的两极震荡中走向万劫不复的死亡深渊。解决问题的唯一办法，就是实现科学发展观理论彻底化，让人民群众早日觉悟过来，联合起来，在天下道义和共产主义旗帜下，积极行动起来，坚持实事求是的自然守中，排除极左极右思潮的诱骗干扰，人民自己拯救自己，最终解放全人类！

　　（三）生而弗有，大公无私

　　圣人信为百姓代言，贤者善为天下理财。人民领袖之所以伟大，在于其大公无私。天下万物必有其私，正是每个自然人所具有的私利，才构成天下大公，即天下人的共同利益。天下大私的集合，就是天下大公。大公，就是指每个自然人都具有的共同的基本利益。无私不是“不私”，而是有私，但不是少数人特殊的私利私心，而是天下人的共同利益和心愿，是每个自然人都具有的私心私利。这种大公无私的态度，正是圣人实事求是，与极左派“否定一切”、极右派“肯定一切”的区别。

　　老子说：“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，功成而弗居。”创生万物而不私人垄断，创造财富而不独自占有，而与人民群众共同分享，这是圣人的道德品质，也是人民领袖的天下情怀。有所作为而不恃恩图报，做出成绩不求奇货独居，拥有真理不是圣人的专利，明确道义与天下人共同服从。作为官长、圣人不去宰割天下百姓，不去损害群众利益，而让天下百姓、人民群众的基本利益得到最大实现。成功遂事以后，不搞特权垄断，不会居功自傲，不是自夸有功，慎终如始，敬业勤奋，人民事业就不会失败，就是圣人的根本德性，是谓“玄德”。这四个方面，正是人民领袖大公无私的德性，也是真正共产党人的道德品质。

　　资产阶级则不然，主张极端自私自利。生而必有，为而必恃，长而必宰，功成必居，是谓“缺德”。自己发现发明创造出来的知识与财富，就要独自占有垄断它；所有付出的个人努力，都要求有最大回报；有幸成为领导干部，就要以分肥自利为目的；事业成功之后，没有飞机别墅、香车美女、特权享受、排场浪费，就如锦衣夜行无人知晓，心如汤煮，难免居功自傲。因此，资产阶级奉行“人不为己，天诛地灭”，极端自私自利难以长久。从大公无私和自私自利的不同境界，从天下百姓热爱人民领袖、反对资产阶级的不同态度，就能得出历史结论——资本主义必然失败，共产主义必然胜利。

　　光明在东方，黑暗在西方。以中华文明为主的东方传统具有圣人情结，天道为本，重文主义，集体主义，天下道义，谦虚谨慎，四海一家，世界大同，天下共生，光明正大。以犹太文明为主的西方传统具有小人情结，地道为本，重商主义，个人主义，自以为是，狂妄自大，自私自利，本能第一，物欲至上，阴谋诡计。可以说，中国人是天道文化的圣人民族，“天行健，君子以自强不息。”犹太人是地道经济的贤者民族，“地势坤，君子以厚德载物”。这是中国人与犹太人几千年历史不绝的根源。犹太人与西方人具有两面性，有双重人格，其得失在于诚实与奸诈，诚实者得天下，奸诈者失天下。

　　中国人领导犹太人，就会世界清静，天下太平，符合全人类的根本利益。犹太人领导中国人，就会昏天黑地，天下大乱，损害全人类的根本利益。《易传》说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”具有道德觉悟的炎黄子孙、知识为本的中华民族，必将领导世界人民，最终实现人的复归与人类幸福，完成人类自身的最后解放。这是自然规律，世界真理，百姓幸福，是由可持续发展的人类生命所决定的。

　　共产主义对于中国人来说，不是外来的而是内在的。太平盛世、天下共生、世界大同，就是符合人类自身发展要求的共产主义理想，差别仅仅在于发展的层次有所不同。可以说，古代的太平盛世，是建立在王道政治基础上的初级共产主义。作为犹太人的马克思提出的共产主义，主要是以经济为核心的中级共产主义。作为中国人的毛泽东提出的文化革命，是建立在天下道义、人民专政的基础上，以文化为核心的高级共产主义。当代中国共产党人的集体智慧结晶的科学发展观，与老子、马克思、毛泽东一样，在自然共产主义完全一致，都是古今圣人的文化理想、人民领袖的道德情怀。