天爵榜评审（天字第2号）：孟子属于名师，中国官文化鼻祖

　　‌【编者按】天爵榜，就是重新评价古今圣贤人物的。不过是挤去水分，实话实说罢了。历史反复证明，由治入乱是儒家，误国误民，扬道弃儒才能救中国。盖棺论未定，何惧后人言？辱骂朱老师“狂犬吠天”，儒者本色也！孟子究竟是不是圣人？孔子与孟子，谁是中国官文化鼻祖？都是值得新时代人民认真探讨！

　　自古以来，老子叫太上老君，庄子叫南华真人，孔子叫至圣，孟子叫亚圣，在中国可谓是家喻户晓的历史常识。实际上，除了老子堪称天下第一大圣人外，其他人的圣人称号都是值得探讨的。

　　以老子《道德经》为依据，人品第一，成果第一，境界第一，老子总排名=3，这是上士无争的。作为拥趸无数却颇有争议的中国第二大名人，以孟子代表作《孟子》言论为依据，列为天爵榜评审项目（天字第2号）。

　　一、评审标准

　　天爵榜三大原理和昆仑山四大境界。

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　　二、评审依据

　　孟子著名言论：

　　（1）天时不如地利，地利不如人和。得道多助，失道寡助。

　　（2）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（3）君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君之视臣如犬马，则臣视君为国人；君之视臣如土芥，则臣视君为寇仇。

　　（4）治国不难，在不得罪于巨室。

　　（5）圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。

　　……我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

　　（6）仁义而已。仁义礼智，人性之四端。

　　（7）我知言，我善养吾浩然之气。

　　大致解释：

　　（1）孟子著名的“政治至上”论，哲学表达式为C＞B＞A。即天时文化A不如地利经济B，地利经济B不如人和政治C，这个本末方向是错误的。孟子的道，特指人道政治C，非天道文化A。

　　（2）孟子著名的“民贵君轻”论，看似合理，其实不然。在战国时期，平民（国人）是没有发言权的。儒家讲亲亲贵贵，也是看不起人民群众的。孟子的民，特指那些拉帮结派、抱团取暖的大多数官员（臣）。换言之，官员意见＞国家制度＞君王道德，这个结论是错的。

　　（3）孟子著名的“君臣关系”论，个人利益高于国家利益。君臣利益一体，讲忠君爱国；君上臣下，搞形式应付；君贵臣贱，就二心叛乱。这样的官员（臣），不顾人民疾苦，不顾国家安危，只讲个人利益，就是典型的中间派、两面人思维方式。

　　（4）孟子典型的“同流合污”论。巨室，指大家族势力，他们往往是贪官污吏、世族豪门、既得利益集团。

　　清末高官李鸿章说过：“天下最容易的事情就是做官。倘若连官都不会做，那也太愚蠢了。”做官唯大家族马首是瞻，利益向大家族倾斜，焉有不搞得两极分化、乌烟瘴气、民不聊生的？搞不好，就只能做大小贪官（小人儒、犬儒）了！

　　老子曰：“和大怨，必有馀怨，焉可以为善？”当官只是混日子，左右逢源，两面讨好，哪怕当清流（君子儒），长期混日子做大官，又如何治得好国、实现太平盛世呢？

　　（5）杨朱“为我”贵己，不重君，不畏权，指右的自由主义思维；墨翟“兼爱”无私，不爱家，不自私，指左的国家主义思维。反左防右、拒左拒右，能言善辩，中间派、两面人就是圣人之徒吗？当然不是！

　　（6）孟子不要道德，只讲仁义礼智。孔子讲道德仁义（艺）礼。违背孔子“志于道，据于德”的尊道贵德精神，孟子无道缺德，被荀子斥为“孔门罪人”。

　　（7）孟子的浩然之气，指政治立场、曲学阿世、道貌岸然，即空有方向感、言之无物、言过其实的官文化。比如，今天的传统教科书和许多官员、大学教授的理论宣传文章。

　　正确解读“孟母三迁”典故——官（坟）场说假话（哄鬼），市场生意经（吆喝），学堂假学问（旁听），这个口是心非、言过其实、道貌岸然的混世魔王、秘不示人的孟门心术，叫中国官文化。

　　三、评审过程

　　综上所述，结合孟子一生经历，得到如下结论：

　　人品x=中，孟子属于个人利益至上、缺乏道德原则的中间派、聪明人。

　　成果y=匠，孟子能言善辩，一生著述较多，历史上知名度大。

　　境界z=仁，孟子擅长讲政治（人和），言过其实（浩然之气），喜欢做交易（君臣关系、同流合污），不务实（非道墨法兵杂），以儒家卫道士自居。

　　其一

　　孟子天爵榜三关仙元值：

　　x=5，y=4，z=3

　　根据天爵榜排名计算公式：

　　T=t^2=x^2+y^2+z^2

　　孟子天爵榜排名：

　　T=25+16+9=50

　　其二

　　根据昆仑山四大境界一览表，

　　评审标准：天爵榜三大原理；昆仑山四大境界一览表

　　对应项：

　　T=40~59，属于务正者，绿星级，叫执法（修德、内门）弟子，等同于名师。

　　孟子有以下特点：不务静，不务实，无道缺德，官文化鼻祖。

　　（1）不务静（非圣）、不务实（非贤），指不重理论也无能实践，孟子只是能言善辩、周游列国无果而返。

　　（2）无道缺德，孟子不要道德，属于口是心非、言过其实、道貌岸然的聪明人——中间派、两面人。

　　（3）孟门心术——说假话、生意经、假学问，堪称官文化鼻祖。孟子不要道德，“孔门罪人”就是无道缺德的中间派、两面人，孟子是中国官文化鼻祖。

　　对于官文化，这类言过其实、口是心非、道貌岸然的锦绣文章，刘永佶《中国官文化批判——中国文化变革的首要任务》一书误认为创立者是孔子，其实是孟子。

　　《西游记》第六十七回，可以为证：那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞（注：官皮）大蟒。你看他——

　　眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成；身披一派红鳞，却就如万万片胭脂砌就。盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体。大不大，两边人不见东西；长不长，一座山跨占南北。

　　毫无疑问，孔子是个尊道贵德的老实人，写不出这种口是心非、又臭又长的锦绣文章，也是不赞成官文化的。“革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。”（教员语录）

　　四、评审结论

　　孟子不要道德，属于执法（失者）弟子，等同于名师，不是圣人或贤人。“孔门罪人”就是无道缺德的中间派、两面人，孟子是中国官文化鼻祖。

　　朱云川

　　20241018