‌生活中真正的理想主义，就是尚贤、尚同、精英本位的大同主义

　　‌生活中真正的理想主义，就是尚贤、尚同、精英本位的大同主义

　　朱云川

　　中国历史上，两宋农民起义提出来的等贵贱，均贫富，是生活中理想主义的典型代表。在西方社会，就是自由、平等、博爱，生活中很难实现。当今世界，免费教育、高税收、高福利条件下的民主社会主义政策，这种共同富裕，适合小国寡民的北欧国家！

　　历史上著名的大同观，就是生活中的理想主义。前者如礼记提出的“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，……”的大同主义；后者有墨子提出的“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，智不诈愚”等纠偏理想。

　　就是说，如果以前者美好为理想，必然出现后者苦难为现实。生活是最好的老师，实用主义最终压倒一切理想主义，任何舆论宣传、道德谴责均告无效，这就是理想主义的本质。

　　当国家意志和人民利益，均由精英即小资产阶级知识分子来代表时，没有圣贤道德的共产主义制度化安排政治保障，成功上岸的精英们会主动放弃过“人上人”的优越生活追求吗？当然不会！比如，跻身上层的知识分子如衣俊卿、王贵元、马云之流，内心理想灵魂与现实名利诱惑，时有天人交战，却也拒绝纠偏，怎么可能有道德自律呢？

　　生活中真正的理想主义，好比中国八十年代兴起的武侠小说热，那是成年人的童话梦。始于八十年代的中国改革开放，坚持两手抓两手都要硬，培养有理想有道德有文化有纪律的四有新人，消除两极分化，实现共同富裕。实践结果恰恰相反，现状就是：理想很丰满，现实很骨感。

　　值得一提的是，先秦三圣学有不同主张：道家道在德先，讲天下共生，自然人即活人为本，以道莅天下，以正治国，不尚贤使民不争，属于人民本位的共产主义；墨家德在道先，讲精英主义，文化人假设，以德治国，尚贤尚同，属于精英本位的国家主义；儒家无道缺德，仁义而已，以仁义（民主法治）代替道德（真理科学），经济人加政治人假设，从注重人心向背→异化成亲亲贵贵，属于封建主义中的官僚资本主义思想。

　　朱云川

　　20240728