‌东方圣人说老子：不明玄字道德经摸门不着

东方圣人说老子：不明玄字道德经摸门不着

　　朱云川

　　在老子道德经第一章中，“玄之又玄，众妙之门。”就是说，不懂老子道德经这个玄字，那是入不了众妙之门的。

　　然而，老子道德经这个玄字，总是被世人误解，搞成一种神秘莫测的东西，总是让人莫名其妙，其实是天大的误解。

　　当代圣贤朱老师指出，以老解老，道法自然，易知易行，善于运用老学三原则，才能真正读懂老子道德经。

　　以玄字为例，正解如下：

　　其一，以老解老。通观老子正本，与玄字相关的句子，包括：玄之又玄，众妙之本。谷神不死，是谓玄牝。是谓玄德。是谓玄同。

　　他本还有一句:（无与有)此二者同出而异名，同谓之玄。另外，传统文化中还有易老庄，合称三玄，叫玄学。

　　结论一，玄字主要是形容词或名词。

　　其二，道法自然。这个自然，作为道的出处和标准，指真实世界及其规律，简称真实。而不是自然而然（儒教指形容词）、本来如此（佛教指如来）、道本身（道教指道祖）。

　　众所周知，中文的汉字属于形声意兼有的象形文字。从象形入手，可解析为，玄——春天地上初生的嫩芽。`，指象地上的芽尖；一，指象地面;𠃋𠃋，指象地下的那些丛根；、，表意省略，点到为止。

　　结论二，玄代表事物根本。

　　其三，易知易行。正解老子道德经，不是拿来说的用于赞叹，而是拿来用的在于指导实贱。比如自然，自然而然——没法实用；本来如此——等于没说;道本身——没有来源缺乏标准。

　　同样，玄字解说，玄奥——难行；道——难知；根本——易知易行。无与有，无名与有名，天地与万物，恒无欲(真实理性）与恒有欲（主观需要），等等，都是道德哲学的根本概念——元哲学。

　　结论三，玄字正解为根本。

　　运用以上三个结论，我们就可以归根复命，对玄字的相关应用作出正解：玄之又玄，从一个根本到另一个根本，意即两个根本相结合而统一于正道(现实事物），而不是偏取其一（唯物唯心），这才是众妙之门。

　　玄牝，根本的母性，生生不息，万物出生的地方。玄德，根本的德行，创生万物而不去私自占有，勤奋努力而不去恃恩图报，当了官长而不去宰割百姓，功成事遂而不去居功自傲。玄同，根本的同一，和其光同心，同其尘共利，圣人恒无心，以百姓心为心，在思想上集思广益，在利益上共建共享。

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