‌东方圣人说哲学，辩证法与形而上学的变种

　　‌东方圣人说哲学，辩证法与形而上学的变种

　　有人问，中国有哲学吗？当然有。中国哲学的定义，是明道理，道者，相当于道德和道家。西方哲学的定义，是爱智慧，知(智)者，相当于杂家、门外汉。

　　一

　　当代圣贤朱老师说，中国不仅有真正的哲学家——道家，这是西方传统文化所没有的；也有哲学门外汉——杂家，这是西方哲学的实际水平。

　　比如，老子曰:

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　其中，"三生万物"一组是哲(真理、大道)学，"道法自然"一组是人(社会、实践)学。

　　老子曰:有之以为利(器)，无之以为用(道)。据说是孔子作的易传曰:形而上者谓之道(无)，形而下者谓之器(有)。这都是中国有哲学或形而上学逻辑的证明。

　　二

　　众所周知，易经和道德经都是中国古代的哲学经典，二者有什么区别呢？

　　可以说，易经是形而上学，依据是天上地下人中；道德经是自然辩证法，依据是天一地二人三。

　　这里，按天道或文化A、地道或经济B、人道或政治C，不妨约定如下:

　　易经、封神榜、儒家等，从上到下的八卦密码，可表示为ACB，属于形式感性的排列方式；道德经、西游记、道家等，从大到小的八卦密码，可表示为ABC，属于价值理性的排列方式。

　　易经ACB与道德经ABC，二者的根本区别是经济B与政治C的先后关系问题。其哲学表达式分别为:易经A(C|B)，道德经A(B|C)。

　　就是说，在易经ACB中，主要取决于政治C的觉悟程度，有权和有钱任性与不任性，具有不确定性。道德经ABC中，主要取决于文化A的真伪程度，有钱和有权都不任性，具有确定性。

　　三

　　把易经归入形而上学，是它的排列方式是感性的。理论不彻底，为政治任性开了口子，结果诸子盲人摸象，裂道自专，百家争鸣，其实天下大乱。

　　在历史实践中，孔子尊天道，有易经的A(C|B)；从孟子和荀子开始，都不尊天道A，实际上只有形而上学——唯心主义C|B或唯物主义B|C，而无易经A(C|B)和道德经A(B|C)的辩证法。

　　以下均为形而上学变种，比如魏晋玄学，为B(C|B)。宋明道学，同样不尊天道A，在有钱B任性与有权C任性之间二选一，故产生了理学——客观唯心主义C(B|C)和心学——主观唯心主义C(C|B)，以及明清实学——唯物主义B(B|C)。

　　综上所述，

　　易经和孔子易传，为主观(形式)辩证法A(C|B)，

　　老子道德经，为自然(真实)辩证法A(B|C)，

　　以下均为形而上学及其变种:

　　孟子为唯心主义C|B，

　　荀子为唯物主义B|C，

　　玄学为主观唯物主义B(C|B)，

　　理学为客观唯心主义C(B|C)，

　　心学为主观唯心主义C(C|B)，

　　实学为客观唯物主义B(B|C)。

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