什么是共同主义，圣人和哲学家有什么不同吗

‌有人问朱老师：什么是共同主义，圣人和哲学有什么家不同吗？

朱老师答：

一

一般来说，圣人就是真正的道德哲学家，都是明白道德的老实人。严格讲，圣人只是明白道德的老实人，未必有什么原创成果。古人、前人或别人提出来的，你明白了也是圣人。比如中国神话故事里，那些不计其数的天上仙女、西方诸佛，都没有什么原创成果，属于小圣人。

真正的哲学家属于道家（圣人），还不等于道德家（圣贤）。历史上，那些成名成家、能够称王称圣、肉身成圣的人，必须有自己的原创理论或社会实践等道德正果，才能破天荒地打上圣贤（圣家）印记。

老子《道德经》、吴承恩《西游记》、马克思恩格斯《共产党宣言》、列宁十月革命（工农兵苏维埃政权）、毛泽东人民军事理论（人民新中国政权）、朱云川《文明自信》等，都是破天荒的人类道德和人民正果，可称“人民**家”。

比如，人民哲学家、人民文学家、人民革命家、人民军事家、人民政治家、人民改革家，统称为圣贤、道德家。

尤其是，当代圣贤朱老师建立的社会发展模式论（1998）、天爵榜（2024），具有跨越古今中外的普世价值，都是前无古人的原创哲学成果，当之无愧属于哲学家（圣人）。

二

当然，不是所有的守正创新成果都是原创哲学。

比如，马克思恩格斯的共产主义（1848），毛主席的新民主主义（1940），朱老师的“正派”概念（2008），等等，是作者当时第一个提出来的，属于拨乱反正的现实成果。不同时期或地区的其他人，也有类似概念，只是具体内容不同而已。

其一，关于共产主义。

马克思恩格斯的概念发明，前人也有不少朴素的、批判的或空想的共产主义文献。

马克思恩格斯的原创贡献在于：

第一次找到了无产阶级或工人阶级，来担负和落实共产主义“把人恢复（解放）成为人”的道德哲学、文化使命。

正如马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》指出：

哲学把无产阶级当做是自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放为人。

根据上述一切，可以得出如下的结论：

德国唯一实际可能的解放是从宣布人是人的最高本质这个理论出发的解放。在德国，只有从对中世纪的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不消灭一切奴役制，任何一种奴役制都不可能消灭。彻底的德国不从根本上开始进行革命，就不可能完成革命。

德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不可能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。

其二，关于新民主主义。

“新文化统治”的“新政治、新经济、新文化相结合”建立新中国的思想，也不是毛主席的原创哲学，道德经（以道莅天下）、西游记（天地人合一）、马克思（哲学领导无产阶级）、列宁（文化革命）都有类似的观点。

毛主席的原创贡献在于：

第一次确立了以道莅天下——中国新文化（新国学）的文化领导权，即在新政治、新经济、新文化相结合的人民新中国、共产主义新社会建设中的最高统治权。

其三，关于“正派”的概念。

诸如真正、人间正道、正心正念、功成正果、公平正义，正确理论、正确认识、以正治国、公道正派，正人君子，扶正祛邪，拨乱反正，邪不压正，等等，本就是中国人约定俗成的一些成语或词语。

朱老师的原创贡献在于：

第一个用来标记作为圣贤、道德家、“实事求是派”的共产党人的政治光谱，首次实现了共产主义者与左中右杂空等传统观念彻底决裂，解决了共产党人自身定位不明确的现实困境，克服了当前思想政治和意识形态工作中的一个理论难题。

三

关于朱老师的共同主义哲学，必须详细解释一下。

在《云川智库》公众号上，有一篇博文《胡昌喜：共同主义是共产主义的哲学基础，也是社会主义改革、发展的方向与灵魂》，始终值得一提，这是与朱老师素未谋面、至今仍不相识的黑龙江胡昌喜同志（1987年北大毕业生），自发对共同主义哲学的一篇评价文章，属于理解全面、观点正确、现实合理的网络佳作，只有唯一，没有之一。

当然，别人也有不同解释，但朱老师的共同主义哲学是最好的一种。比如，天下共生（道家）、大同主义（墨家），经典原著的共产主义、共同联合体（恩格斯），东方的国家（集体）主义，西方的共同体（共享）主义，今天的共同世界、共同利益、共建共享、人类命运共同体，等等，都能说明人类社会某个方面的需要和内容。

朱老师的原创贡献在于：第一个对共同主义哲学赋予了真实性、创新性、实质性、确定性内容。具体讲：

其一，在真实性上，朱老师提出从人民（社会性）本位，落实到自然人（活人、真实性）本体。

换言之，活人的肉体组织，就是人类社会各行各业的模版。实现共产主义的本质，就是治病（社会病、精神病）救人（异化人、单向度的人），就是要恢复真正的人（活人）自己需要的正确思维、正当生活、合理社会制度等现实处境。

自然人（活人）的刚需，就是人类或人民的共同利益；养老、就业、住房、医疗、教育，就是共产主义社会保障的底线。这样的共产主义社会，不再是虚无缥缈、遥不可及、空中种树的未来理想，而是触手可及的现实制度、现实生活、现实幸福。

其二，在创新性上，朱老师提出恩格斯的“共同联合体”，结合中国人的天下共生（道真理）和大同主义（墨实干），三者各取一字，命名曰“共同主义”，完美解决了传统教科书“共产主义”的片面经济性、重物轻人的批判质疑，增强了当代共产党人的意识形态工作的说服力。

或者说，马克思恩格斯《共产党宣言》的共产主义，是不同于其他人观念的新共产主义，本来就应该翻译成“共同主义”。

毕竟，关于“人民的共同联合体”、“职业教育轮换”、“城乡工农脑体融合”等概念名词，均出自恩格斯《共产主义原理》第二十个问题中，共同主义——自然共产主义，即真实合理、现实可行的共产主义，属于真正的原汁原味、货真价实、正儿八经的共产主义正解。

其三，在实质性上，朱老师提出哲学领导科学、哲学与科学相结合的真理科学主义，就是是老子的“上士闻道，勤能行之”，就是圣贤、道德家、共产党人、共产主义者的知行果合一。

比如，《黄帝内经》曰：“上可治国，下可治身，使百姓无病。”马克思说：“宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想，具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。”（《<黑格尔法哲学批判>导言》）

可以说，共产主义要治被资本社会“异化的人”——人类精神病（宗教）、国家制度病（不道德）、社会风气病（庸俗），与《黄帝内经》治活人病的基本原理、方法、结果大致相同。

其四，在确定性上，朱老师将共产主义明确化为A+B+C，叫新共产主义。其中，A=天道、文化；B=地道、经济；C=人道、政治。这种A+B+C的符号化方案，第一次准确地解开了人类社会发展模式（基因）之谜，同时完美地解决了什么是共产主义一直说不清楚的意识形态问题。

共产主义细化为六种模式，包括：政治核心的军事共产主义CBA、民主共产主义CAB；经济核心的经济共产主义BCA、创新共产主义BAC；文化核心的文化共产主义ACB、自然共产主义ABC。

其中，自然共产主义ABC，属于三位一体、本末有序（正确）的完成了的真实共产主义，是共产主义的正常标准——哲学基础和核心价值观，简称为共同主义，简记为ABC。

其他五种，属于三位一体、本末错乱（不正确）的未完成的不真实共产主义，是共产主义的不稳定的过渡状态，统称为非自然共产主义。

四

关于共同主义哲学的现实作用和历史地位，还是胡昌喜同志的一篇文章说得更好更全面：

三、共同主义作为真理追求与价值追求的辩证统一、个人解放发展与人类解放发展的辩证统一，不仅构成了共产主义的哲学基础，同时也是社会主义改革、发展的方向与灵魂。只有坚持共同主义的方向、原则去指导和推进社会主义的改革与发展，才能使社会主义真正担负起向共产主义社会过渡的历史使命。

六、行为的背后是思想，思想的背后是理论，理论的背后是哲学，正是哲学发展的缓慢与停滞，构成了我国深入改革与和谐发展的巨大思想障碍。因此，要使我国的社会主义改革取得实质性、历史性和飞跃性的突破，没有哲学和理论上的革命性变革是不行的。而共同主义，就是一个值得全党和亿万人民深入思考的重大而紧迫的哲学和理论问题。

相关文章：胡昌喜：共同主义是共产主义的哲学基础，也是社会主义改革、发展的方向与灵魂

综上所述，共同主义，即自然共产主义ABC，就是真实合理、完成了的新共产主义（A+B+C），就是坚持双创二结合、守正创新的21世纪中国的新马克思主义，就是一个值得全党和亿万人民深入思考的重大而紧迫的哲学和理论问题。

朱云川

20240928

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