三问王德峰：《提纲》（第二条），世界、真理、哲学的定义是什么

‌三问王德峰

原创 兴国网 云川智库 2024年09月24日

【编者按】“九问”王德峰，将以复旦大学王德峰教授《关于费尔巴哈的提纲》（简称“提纲”）哲学课程笔记为主要内容（网上资料）。

从大学教授（渎职）和学术良知（无良）看，王德峰是无道有罪、误人子弟的，“得罪于天，而无所祷也”（孔子语）。

当然，朱老师不认识王教授，也无私人恩怨，纯粹是官学庸劣塞道，假学问欺世盗名，伪哲学招摇撞骗，劣币驱逐良币，学术在民间，圣贤在底层，为党和人民找出路，不得已而为之。正所谓：“道之所在，天下归之；义之所在，天下赴之。”

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【规则】

三招分胜负，一语定乾坤。

根据《天爵榜》评审规则，朱老师一般只提出双方都有交集的三个根本问题，然后分析问题和解决问题。真正的学术批评，不是舞台上花拳绣腿、一招一式演戏，你好我好大家好，而是一针见血，抓住问题，扶正祛邪，战而胜之。

在互联网搜索“王德峰”时，笔者关注到一个《马克思的哲学革命及其当代意义》专栏，其中有王教授《关于费尔巴哈的提纲》的哲学课程笔记，不由得产生一个疑问：大学教授或砖家叫兽们，不是误人子弟吗？

由于网络阅读权限，笔者没有找到王教授《关于费尔巴哈的提纲》（第一条）的课程笔记内容资料，只能就第二、五、八、九、十、十一条部分内容展开评论。对于《提纲》全文的系统解读，朱老师将在本系列第“九问”中提供出来，作为结束语。（学术预告）

文本以王教授课程笔记中的引文为准，其中【王德峰课程笔记】的划线部分，为朱老师开展学术批评的主要内容。为比赛公平，在王教授所擅长的马哲职业领域，民哲（真本事）PK官学（四唯五唯），泾渭分明，学术争鸣，道行深浅，一见真章！

迄今为止，马克思《关于费尔巴哈的提纲》中译本，包括人民出版社1972年版、1994年版、2012年版三个版本，文字略有出入，含义或许天壤之别。版本时间先后，并不必然代表是非对错。现实中，往往存在代际递差现象，的确一代不如一代。

【开始】

第二条

【引文】人的思维是否具有对象性的［gegenständliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维，是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

甲：官学观点

【王德峰课程笔记】

2.1 对象性的真理

人的思维是否具有对象性的［gegenständliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

前半部分中出现了“对象性”这个词，它的含义是什么呢？

某个事物对我来说是对象性的，表明我需要它，而它在我之外、独立于我，以上种种是这个事物存在的最好证明。人需要食物，这证明了两点：

食物是真正存在的，它是被需要的，是对象性的；

人也是真正存在的，人不是纯粹的精神主体，人也是对象性的。

所以“对象性”是相互的。食物通过人对它的需要证明了自己的存在；人也通过对食物的需要证明了自己是对象性的。

传统的认识论立场以“主客二分”为基础：有一个主体，有一个客体，主体与客体如果在认识中达到统一，叫做真理；否则称为谬误。以上我们称之为“客观的真理”。而马克思所说的真理是“对象性的真理”，它否定了传统的认识论：并不存在一个现成的主体，也不存在一个现成的、等待被认知的客体。而是实践活动同时建构了两个方面——主体和客体，并把它们连结在一起。我们称之为“感性意识论”。

我举个自己想到的例子。传统的认识论好比相亲，对方作为客体，我作为主体要去认识、考察对方；这是一种理性的方式。感性意识论好比两人坠入爱河，双方都通过对对方的需要而证明了自己的存在，二人互为“对象”；正是因为自身的不完满，所以才需要对方，这种需要是感性的，也是通过实践活动才能证明其真理性的。我们常把谈恋爱称为“处对象”，其实是非常传神的。

2.2 思维的现实性

再来理解一下后半部分。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维，是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

思维是实践的观念形式。思维的真理性——即它的现实性和力量——要通过实践来实现。

现实世界是感性世界，是此岸；彼岸是超感性的世界，是纯粹思维和理念的世界。西方哲学的传统中把此岸的感性现实世界和彼岸的超感性理念世界区分开来，讨论理念与现实事物的关系——某个理念能不能被现实事物所体现。这种讨论，马克思称之为“纯粹的经院哲学”问题。

注：经院哲学是运用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。

马克思的哲学就是实践的哲学。“实践是检验真理的唯一标准”。这句话说对了，但是不够。实践还是真理的源泉，换句话说，实践是真理现实力量的表达。

我们常说“客观规律”，它不应该指事物自身的规律，而应该是实践的法则。离开了实践，谁有权颁布客观规律？假使真的有人可以颁布这样的客观规律，那么这层唯物主义表层面纱下，上帝就隐藏其中。

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乙：民哲观点

习近平同志“6·2讲话”指出：要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。

在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。

要秉持开放包容，坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。

（资料来源：新华网，2023年6月2日）

【朱云川评论】

问题2.1：关于世界、真理、哲学的定义是什么？

朱老师答：

朱老师的共同主义哲学，是共产主义的哲学基础和核心价值观，属于21世纪中国的新马克思主义，不同于传统教科书的马克思主义概念。只有从世界、真理、哲学的最初定义开始，才能避免鸡同鸭讲、自说自话，不失人民哲学初心与现实意义。

其一，关于世界

在共同主义哲学中，自然，指真实世界及其规律。比如，道法自然，大道真理以真实世界及其规律为唯一的最高标准。

世界是物质的，也是运动的，是有三维结构的。哲学表达式为：自然=世界（物质|运动），简记为Z=A1（B1|C1）。自然人是肉体的，也是意识的，是有三维结构的。哲学表达式为：自然人=基因（肉体|意识），简记为Zr=A2（B2|C2）。

世界的物质（B1）与人的意识（C2），彼此之间没有真实关系。好比张三肉体（B3）有病，不会造成李四意识（C4）疼痛。因此，物质与意识的关系问题，属于不同主体的错位概念，不是共同主义哲学的基本问题。

特别地，共同主义哲学的自然辩证法是A（B|C），意即本能B与本性C相对立而同一于本体A。

比如：

大道=天（地|人）

社会=文（经|政）

活人=精（气|神）

圣贤=知（行|果）

反之，唯物主义认为，物质决定意识，哲学表达式为B（B|C）；唯心主义认为，意识决定物质，哲学表达式为C（B|C）；形而上学认为，物质和意识是相互作用、对立统一的，哲学表达式为B|C。

可以说，唯物主义、唯心主义、资本主义、政治经济学等，都是中国易经（黑格尔辩证法）、形而上学的思维产物。

相关文章：什么是共同主义哲学基本原理

其二，关于真理

所谓真理，指人与自然（真实世界及其规律）相符合的认识。就是说，真理与任何人的实践或意识无关。

共同主义哲学认为，真理可分为三种：

绝对（全面）真理——从真实事物、自然根本出发，真实管用；

相对（局部）真理——从社会目的、价值需要出发，裂道自专；

极限（片面）真理——从事物认知、逻辑形式出发，智力游戏。

其三，关于哲学

三种哲学定义；

上等明道德，求真理，惟道是从，真哲学，叫道德哲学；

中等讲仁义，求名利，曲学阿世，伪哲学，叫伦理哲学；

下等爱智慧，求乐趣，智力游戏，玩哲学，叫宗教哲学。

哲学与真理观对应表

层次 上等 中等 下等

定义 明道德 讲仁义 爱智慧

求真理 求名利 求乐趣

哲学

马哲、道学 中哲、儒法 西哲、杂家

道德哲学 伦理哲学 宗教哲学

真理

绝对真理

相对真理

极限真理

全面真理 局部真理 片面真理

属性 真实性 选择性 主观性

真哲学 伪哲学 玩哲学

《西游记》有话说：大王是个真鹅卵，悟空是块鹅卵石。坚持传统教科书、西哲、非优秀传统文化的传统观念（中下等），反对朱老师“双创二结合”的新马克思主义（新国学、上等），是没有说服力的。

现实中，大学教授（官学）指点民哲可以，民哲反对大学教授（官学）无效。除非，民哲（朱老师）有充分证据证明，大学教授（传统教科书）的传统观点，的确是根本错误的。

当前，大学教授、传统教科书、思想政治教育、意识形态工作真有说服力、现实管用吗？当然不是。

常言道：缺啥补啥，有病治病！如果传统教科书真有说服力、意识形态工作现实管用，中共中央就没必要坚持强调守正创新和“双创二结合”，实现精神上的独立自主。

毕竟，仙凡不同频，上下不相争。真正的知识分子，必须坚持与一切不正确的传统观念实行最彻底决裂。

问题2.2：客观的真理存在吗？“感性意识论”正确吗？

朱老师答：

根据《哲学与真理观对应表》，三种真理观、正确与错误都是同时存在的。可以用上等的正确观点去扬弃中下等的错误观点，但不能用中下等的错误观点去否定上等的正确观点。

就是说，以绝对真理、全面真理、真实管用为依据，这样的客观真理是真实存在的，是正确的，具有文化领导权和道德优先权，坚持正确努力就能成功，就能超凡入圣功成正果。

反之，以相对真理、局部真理和人造理论，极限真理、片面真理和智力游戏为依据，后两种主观意识也是存在的，是不正确的，坚持错误观点只能失败，需要改邪归正，立功赎罪，才能功成正果。

关于“客观”概念的分歧在于，客观也是别人的一种主观，建议改成“自然（真实）”为妥。中译本把“客观”（1972版）改成“对象性”（2012年版），这个处理是不合理的，产生了类似于“感性意识论”（不知是否王教授原创）的哲学怪胎。

复旦大学王教授说：

马克思所说的真理是“对象性的真理”，它否定了传统的认识论：并不存在一个现成的主体，也不存在一个现成的、等待被认知的客体。而是实践活动同时建构了两个方面——主体和客体，并把它们连结在一起。我们称之为“感性意识论”。

王教授认为，真理来源于人的实践需要，有需要就是真理，没需要就不是真理。就是说，在复旦大学“哲学王子”王教授眼前，真理就是其感性意识中的一盘菜，喜欢就吃，不喜欢就扔掉，再重新炒一盘菜？！

毫不奇怪，人的实践需要都是以求名利、社会目的、价值选择为导向的，功名利禄、名利位色就是真理，其实是常见的曲学阿世、人造理论的伪哲学思维方式。

马克思根本没有什么“对象性的真理”，更与“感性意识论”无关。后者是与唯物主义相对立的唯心主义的错误观点。就是说，即使“客观的真理”不妥，“对象性的真理”也是不合理的。

马克思的哲学究竟是什么？许多人望文生义，以为是最彻底的唯物主义。比如，辩证唯物主义、历史唯物主义、实践唯物主义。恰恰相反，这些概念证明了同一个结论，唯物主义是不合理的，是马克思批判的对象。

真正的马克思主义是现实主义A（B|C），而不是唯物主义B（B|C）。换言之，马克思主义是三位一体本末有序的共产主义A+B+C，而不是唯物主义政治经济学的资本主义B+C。

必须指出，共产主义A+B+C，包含了资本主义B+C；自然（真实）共产主义ABC，包含了自由（丛林）资本主义BC。

前者，共产主义有道德文化A，叫新唯物主义（正），即现实主义。后者，资本主义无道德文化A，包括唯物主义（右）、唯心主义（左）、形而上学（中），合称政治经济学。

马克思的现实主义，包括作为自然人（活人）本体的一切现实活动、感情、思维、历史、需要、实践、主观能动性，等等，这些类似于唯心主义的东西，都不在唯物主义的哲学范畴内。

反之，传统教科书离开了文化A（孙悟空），经济B（猪八戒）+政治C（沙和尚）的政治经济学是不管用的，没有任何革命现实意义。

好比说，西天取经事业离开了人民（唐僧）主体和文化（孙悟空）先行，左中右（猪沙白）就会很快分家散伙，重操旧业，成为丛林法则的吃人妖怪（白骨精），不可能获得最后解放，功成正果。

问题2.3：实践是真理的源泉和唯一标准吗？

朱老师答：

什么是实践？在传统教科书里，人的实践是一切认识的起点，也是一切认识的终点。

就是说，在没有认识之前就开始了实践，这是不是盲目实践、瞎折腾呢？殊不知，在瞎折腾的社会活动中，类似于唐僧的试错过程中取得的认识，往往不是正确认识，而是错误认识。

众所周知，马克思主义有两条基本原则：理论联系实际，理论指导实践。毫无疑问，实际不等于实践。就是说，哲学理论来源于实际，用来指导实践。同理，真理来源于实际，而不是实践。其哲学表达式为：真实实际（Z或Zr）→哲学理论（A）→社会实践（BCD）。

显然，这个真实实际，指自然（Z）即真实世界及其规律。在人类社会中，也包括自然人（活人Zr），而不是社会实践（BCD）。反之，离开了哲学理论（A）指导的社会活动，不能叫实践，而是试错，瞎折腾，在黑暗中摸索。

人的正确实践，是对圣贤道德或真理认识的逻辑联系，在现实社会中的合理展开。实际上，真理与任何人的意识无关，也与任何人的社会实践无关。实践不是真理的源泉，也不是检验真理的唯一标准。

为什么真理起初总是出现在少数人手里呢？

比如，古今中外的活人都要吃饭，为什么没有几个人懂得吃饭哲学呢？一辈子当大官的人，并不会自动成为圣贤明君。长期的社会活动，并不会必然带来真理的产生。

对人类社会来说，人的正确认识来源于活人本身，需要登上人类精神文明之巅——昆仑山的圣贤道德教育、文化补天工程，人类（精神）解放事业，才能快速准确地找到真理。

比如，搞明白老子《道德经》的六字真言：“言有宗，事有君。”一个人说话要有真实依据，做事要有正当目的。

在真实依据（道）与正当目的（德）之间，通过逻辑的研究方式（哲学思维）建立起真实的必然联系，才能系统、全面、前瞻地实现守正（道德）创新，再通过文字浓缩和概念提炼，最终产生大道至简的真理认识。

实际上，圣人有先见之明，在于一切从实际（真实）出发，坚持圣贤（哲学）引路，文化先行，不用实践也知晓结果，见其始而知其终。反之，离开了真理哲学指导的社会实践，是无法检验真理的，付出的代价也是难以估量的。

实践要检验什么是真理，前提是先有真理，后有实践。比如，你要实践共产主义，就要按共产主义的思维方式去做；他要实践资本主义，也要按资本主义的思维方式去做。

今天，我们共产党人为什么要努力探索、学习和创新共产主义真理，就是要为多快好省地建成共产主义的正确实践，做好做足在思想、干部和人才上的文化准备。

以道莅天下，文化先行，努力创造有利文化条件，早日让圣贤孙悟空出来救唐僧，让哲学家做人民文化的开路先锋，唐僧相信孙悟空，人民群众服从道德指挥，跟随圣贤前进，才算无为而治、以正治国的正确实践。

必须指出，对明白道德的圣贤（孙悟空）来说，不相信真理、要求检验真理的试错方式，就是无事生非、劳民伤财、多此一举，是缺乏正确理论指导、没有必要的瞎折腾。

当然，对不明白道德的人民群众（唐僧、猪沙白），付出惨重代价的试错方式，还是有一定用处的，吃一堑长一智，有助于人民改邪归正，增强其思想说服力和坚定革命胜利信心。

正所谓：天下本无事，庸人自扰之！

朱云川

2024年09月24日