如何走向“以道莅天下、以正治国”的集中民主制

如何走向“以道莅天下、以正治国”的集中民主制

——民主制、集中制、民主集中制反思

作者：朱云川

　　 我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。

——毛主席《为人民服务》

　　最近，朱老师要写一篇文章，从“民主集中制”走向“集中民主制”。

　　现实讲，大多数同志们不是要求民主吗？一人一稿，自己能写上原创，不能写的选稿。在文末署名选稿，也是一种文化参与，就是一种文化民主、学术民主体现。

　　两刊一新（包括共产主义月刊、新国学月刊、红色新青年）的电子月刊，是朱老师主持编写的人民新教材，人民自我教育的园地，允许发表一些人民立场、观点不太成熟的文章。

　　但是，赵老师的文章，主要是立场有问题，他鼓吹黑格尔哲学天下第一，鼓吹全盘西化，嘲笑和否定马恩列毛的共产主义，公开发表对人民事业有害。

　　全过程人民民主，在于文化哲学求正解、经济发展求公平、政治制度求公正、文艺精神求自由、现实生活求幸福。绝不是只要坚持言论（观点）自由这个形式，而不要坚持惟道（真理）是从这个本质。

　　因此，对于网友投稿的月刊文章，朱老师提议而非强制要改什么，仅仅是编辑工作一项职能而已。坚持实事求是，精益求精，有则改之，无则加勉。我们老子大学两刊一新编委会，以共产主义人民事业为重，坚持真理领导人民、集中领导民主，避免现实的假民主真任性——改成集中民主制为好！

　　——这就是新时代的马克思主义守正创新要求之一。

　　一

　　毛主席提出的民主集中制，是战争年代的军事共产主义行之有效的好制度，简记为CBA。在和平改革年代，新时代坚持全过程人民民主，应该实行正确合理的集中民主制，叫真理独木桥，简记为ABC。

　　历史上，无论左中右社会主义，匍匐在资本主义政治经济学B+C模式下，都是虚伪的大众民主、形式主义——假民主CB，真任性BC，叫民主无底船，简记为B+C。

　　其一，马克思恩格斯在西方讲民主制，结果长期被形形色色的社会主义者的错误意见所挟持，虽然坚持不懈地开展内部思想斗争，依然难以实行两个彻底决裂——起码与左派社会主义没有彻底决裂，最终无所作为，后来还出现了一个怪胎——第二国际的修正主义。

　　修正主义者打着马克思主义旗号，否定共产主义的现实可行性，坚持鼓吹资本主义或社会主义是共产主义的必经之路，宣布没有资本主义或社会主义就没有共产主义，就是共产主义革命的拦路虎、绊脚石、挡路人。

　　其二，列宁深刻反思了民主制弊端，坚持集中制原则。后来，被左派国家主义者斯大林异化成“三垄断”的法西斯主义，成为埋葬苏修帝国主义的基本制度，最终亡党亡国。

　　所谓修正主义，就是一切打着形形色色的社会主义旗号、拒绝共产主义现实运动现实制度现实生活的假马克思主义者。

　　天底下，哪有真正的马克思主义者，反对和拒绝共产主义人民革命早日胜利的呢？对共产主义，自己不明白，不等于圣贤不明白；自己做不到，不等于人民做不到。共产主义运动，不过就是现实中的治病救人。

　　古今中外，那些精神认知上有病、错上加错、讳疾忌医的单向度的人，都是修正主义者。毋庸讳言，在社会主义国家，这样的领导干部比比皆是。

　　比如，苏联解体后，一位克格勃的苏共高干这样说：“我是马克思主义者，但不是共产主义者”。在国内，一位地方领导的大学同学对朱老师说：“要学马克思主义，不要学马克思。”

　　其三，毛主席在革命与建设实践过程中，深感不民主不行，不集中更不行，因而创造性提出了一种适合军事共产主义CBA的民主集中制原则。

　　新中国成立后，和平年代的民主集中制陷入空转，异化成了假民主真任性的政治游戏，民主集中制得彻底改造才行。比如，修正主义在哪里？其实不神秘。

　　历史上，修正主义包括伯恩斯坦、考茨基、斯大林、国民党为代表的左中右杂空社会主义者；在今天，还包括那些旨在维护资本霸权、两极分化、丛林法则，拒绝人民至上、共同发展、共同富裕的各国军阀、资本家、官僚、地主、精英名人、宗教徒、公知分子、二鬼子等等，都是一群妖魔鬼怪——单向度的人。

　　可见，修正主义不是个别领导人的背叛，而是一个时代大多数人的思想局限性。究其实质，就是党和人民要想实现共产主义现实幸福，还得看那些非共产主义者的脸色——修正主义者赞成不赞成、拥护不拥护、满意不满意，结果可想而知。

　　因此，以集中民主制ABC代替民主集中制CBA。必须警惕在全过程人民民主改革中的异化现象，坚决反对左的传统社会主义CB老路和右的自由资本主义BC邪路，以及左右合流、两面三刀（左中右）、官僚主义、形式主义的中派陷阱。

　　二

　　集中民主制的原理，来源于老子《道德经》一句话：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为”。

　　就是说，杂家重在为学，感性认识，求知做学问，一方面增长知识力量，另一方面也会增加错误危害，结果越学越糊涂，只能道听途说、信步乱走，不断试错失败，惨不忍睹，吃一堑长一智；

　　圣贤志在为道，理性认识，知行果合一，同于道德，坚持祛除错误、邪恶、两面、糊涂、空谈等左中右杂空，祛除私心杂念裂道自专。只要坚持真理、纠正错误、改邪归正、立功赎罪，就能伟大光荣正确地、多快好省地做好人民事业，早日功成事遂、功成正果。

　　具体讲：

　　其一，从政治光谱讲，民主制叫左，集中制叫右，左+右=中。如果说，民主集中制采用左中右平衡，代表折中、随大流、多数派意见、两面派的妥协主张。那么，集中民主制就是不左不右反中庸，因而叫正。

　　西游记里，唐僧道听途说信步乱走，叫杂家；沙和尚教条主义除恶务净，叫左派；猪八戒自由主义贪财好色，叫右派；白龙马潜水随大流，闷声发大财，叫中派。中间派具有两面性，左右合流。左中右杂都缺少一个主心骨——圣贤孙悟空。

　　显然，孙悟空服从真理，惟道是从，服务于西天取经人民事业，与唐僧杂家和猪沙白右左中都不同，只能叫正派。

　　其二，从社会实践讲，毛时代主张戒左戒右，争取中间派；邓时代主张反左防右，重用中间派；新时代主张不左不右，不得不反对中间派。

　　在发生机制上，民主集中制→先民主后集中→领导任性没人能管→失控结果瞎折腾。集中民主制→先集中后民主→领导任性被民主纠正→正确结果真落实。

　　就是说，民主集中制，往往是民主议而不决，集中决而不议，结果难保证。集中民主制，领导尽力拿出最好方案，民主补充完善及时纠错，结果最佳。

　　其三，民主集中制，在于假设领导人是笨蛋，让臭皮匠们都来出主意想办法，结果大多数人言不及义，好行小慧，争得不可开交，打得头破血流，领导人容易被民意左右，万事都搞折中。

　　老子曰：“和大怨必有馀怨，焉可以为善？”——以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡。庸俗的民主就是形式主义，往往事与愿违，结果只有失败，全党上下无人负责任，因为民主机制自动免责。

　　其四，集中民主制，在于假设领导人是圣贤，首先负责任地拿出最好的解决方案来，避免低效率，众人任性妄为、三心二意、左摇右摆，议而难决的民主困境。

　　由于领导人权责利相关原则，事业成败应由领导人负责，只能实事求是，开动脑筋，充分发扬民主，团结人才，坚持公道正派，才能正确发挥大家的积极性，做到人人负责，有错就改，没错就干，执行力强，效率最高，结果最好！

　　三

　　老子《道德经》和吴承恩《西游记》都揭示这样一个道理：

　　自古以来，民主无底船声名极大简单易行，政治游戏皆大欢喜，道听途说信步乱走，后果自负概不负责。民主制度不异化的三个前提：有圣贤领导、群众六尘不染、无惊涛骇浪。

　　反之，领导人瞎指挥、投票群众自私鬼、形势严峻错综复杂，民主制度必异化或不管用，适得其反，以至于结党营私、祸国殃民、亡党亡国。

　　集中民主制类似于揭皇榜、立军令状，事关领导人的成败得失，失败都有领导人被问责，轻则批评教育，重则丢官杀头。因此，领导人务必十分认真负责，真心尊道贵德，发扬人民民主，群策群力，不会不懂装懂，更不会把国事当成儿戏私事。

　　集中民主制，简单讲，就是党选人才，人民用人才，政治制度保证能者上，庸者下，劣者汰。比如，党组织先推举一个领导人选——全国海选人才，不要局限于本单位内定，防止庸劣塞道——在矮子中选高个儿，要让人民民主来据实评审。

　　就是说，在人才考察和使用过程中，全过程接受人民群众监督。那些弄虚作假、能力不行、异化腐败的人立马淘汰，这才是人民当家作主——人民有权选择淘汰不合格的领导人，决定自己的命运。

　　全国海选人才标准很重要，就是要一看人品（立场、态度、正邪），二看成果（理论、实践、大小），三看境界（道德、庸劣、高下）。

　　除了那些人品坏、水平差、问题大的直接淘汰外，对于涉及渎职失察的组织部人员、妄举不实的领导人推荐者也要一并问责。只有让圣贤道德、合格可靠的共产党人上台执政，才能真正落实能者上，庸者下，劣者汰的新时代人才精神。

　　事实上，坚持党的领导，关键在以道莅天下——服从真理领导、文化先行领导、圣贤道德领导、哲学理论领导、正确思想领导、共产主义事业领导党和人民。

　　西游记里，圣贤孙悟空坚持道德领导民主，尊道贵德，文化先行，结果一路平安、功成事遂。圣贤道德带领人民群众一起向前走，叫人间正道。反之，杂家唐僧好讲民主违背道德，一味注重统一战线，人心向背，结果灾难深重、惊涛骇浪。人民群众任性反对圣贤道德，叫瞎折腾。

　　正所谓：仙凡不同频，上下不相争。

　　朱云川

　　2023年2月6日初稿

　　2024年8月26日修改

　　【人民评论】

　　朱老师上文提出的“集中民主制”，这是对“民主集中制”的反思与纠偏，如此才能真正能代表民意与真理，并且创造性地开展工作、开创新局。天才的提议！伟大的创举！

　　事实证明，只有民间思想家才具有悲天悯人的伟大情怀和独立思考、追求真知的勇气。其思考不受利益集团和功利主义思想的影响，是纯粹的、高洁的、大胆的，也是独特的、接地气的。

　　我们这个时代太需要朱老师这种既具有独立思想、自由人格，又弘扬主流正能量、心系天下苍生的人民哲学思想家！

　　（郭向锋）